Il Pensiero Harduo

Un pretesto
Che cosa inquietante questa democrazia all'epoca di internet: tutti parlano di tutto, ossia tutti della stessa cosa, a caso, sotto stimoli esterni e mai interiori. E senza mai dire niente su niente.
Tutti siamo portatori insani del c.d. senso critico, quella nevrosi rasente l'egomania per la quale ci si convince (per paura) di bastare a se stessi, ci si illude di non aver necessità dell'altro, di un grande altro... di un libro, per esempio, un consiglio, un confronto, a volte un conforto. A volte di stare in silenzio e ascoltare attentamente, non intervenire, osservare, apprendere.
Ma soprattutto scegliere con responsabilità, applicarsi, essere dediti e sacrificare sempre qualcosa.
E così, ci si trova "liberamente" a esprimere castronerie tremende su questo o su quell'argomento, a prendere costanti cantonate nella vita – reputandole "derive destinali", "karma" o qualche altro concetto altisonante di cui non si ha la minima cognizione – e a giudicare (rimuginare e affossarsi nella palude) – senza posa, senza freno, senza direzione, giudicare di tutto, senza criterio, inclusi se stessi – piuttosto che a vivere (ossia scegliere, fare, comprendere, tacere, fallire, continuare a fare, sebbene comporti impegno e l'impegno del confronto e tanta umiltà quanto ardore).

Oggetto
Qualche filosofo paesano chiama il millantato senso critico in questione "masturbazione mentale", qualche filosofo mancato definiva questo genere di strafalcioni "mattoni del muro".
Il muro che ci costruiamo per non vivere la vita, per non accettare il nostro ruolo nella gerarchia dell'esistenza, i nostri limiti e il fatto che i nostri limiti saranno durissimi da superare.
Lavorarci per l'intera esistenza non è detto che basti. Già, forse una sola vita non basta mai.
La fatica, si, quella è un fatto di solitudine, persino se smaltita in squadra, serve a fare i conti realmente con se stessi. Misurarsi mai con gli altri, ma con se stessi, con la propria ombra.
This is not a test of power, this is not a game to be lost or won.
In fin dei conti, è un classico misunderstanding del bisogno di solitudine che ognuno ha, quello di cristallizzarsi fuori da una coniunctio oppositorum: id est, è tanto necessaria la solitudine quanto il suo opposto. Una invera l'altro. E quando esse s'inverano vicendevolmente diventano tutt'altra cosa da ciò che sono singolarmente.
D'altra parte, la natura del giudizio – quello che appesta l'aria intorno, quello pessimo, pregiudizievole, specialmente in quest'epoca e questo occidente civilizzato che ha inventato la psichiatria e i talkshow, la finanza virtuale e il suffraggio universale, la libertà d'espressione e la morale –, sta tutta qui: si giudica ciò che non si conosce. Il valore che si attribuisce a qualcosa, qualunque esso sia, sopperisce alla mancanza di comprensione di quel qualcosa.

(Nota bene: questo è anche il motivo per cui la pars destruens, oggi come oggi, è ancora da reputarsi necessaria; trasvalutare, smantellare valori per giungere a una spontanea pars costruens, è ancora fondamentale. Oggi, vale più distruggere valori che attribuirne).

Conclusione
La lama fuori dal mazzo (fuori dalla vita) è il Folle, la pulsione viva dell'esistenza che può assumere tutte le altre forme; ossia, significa che basta a sé nella misura in cui necessita d'altro per esistere.
La vita chiede costantemente di definirsi, di finire, in qualche modo. E, sebbene sia spiacevole, non esistono scorciatoie. Se non ci si incammina, il cuore della vita resterà lì dov'è.
A centro del mazzo: la Giustizia – il "buon giudice" che ci portiamo in petto – figura che brandisce una spada e una bilancia.
Chi ne ha paura la teme punitrice e paradossalmente vi si sostituisce, finendo molto male (una spada non è un giocattolo).
Ma per chi ha comprensione della Giustizia e la bilancia con l'entusiasmo del Folle – l'energia che fa pulsare il cuore se al cuore direzionata, mettendo la vita stessa in equilibrio –, essa è un'indicazione: agire.
Agire dal cuore, dal proprio centro: spada e bilancia.
E gli opposti si congiungono, dentro e fuori, in una nuova sintesi: la vita vera.
Il segreto di ogni labirinto.
Vale la pena meditare su un concetto tanto semplice quanto denso (a volte insopportabilmente denso – e questa, si, che è la prova): un cuore senza energia non pulsa, l'energia che non opera in un cuore non è energia.

* Energia deriva dal greco en (particella intesiva) + ergon (opera, azione)

Non so se vi è capitato di guardare la nuova pubblicità di Infinity, io purtroppo l'ho appena fatto.
Il finale mi ha dato molto da riflettere: c'è una coppia di ragazzi, ventenni, su per giù, che si bacia guardando palesemente la TV. Si bacia, cioè, distrattamente, guardando lo schermo, schermo che assume il doppio ruolo di oggetto della pubblicità  (il pacchetto di film Infinity) e di indicazione del fruitore, ossia chi guarda la TV.
Già questo combaciare di offerta e cliente cui la si rivolge è a dir poco sintomatico di un paradigma comunicativo, se non altro, singolare.
C'è un solo altro caso in cui accade qualcosa di simile, ed è nei film porno. Specialmente quelli odierni.
Tutti abbiamo visto film porno, ma pochi li hanno osservati attentamente. In genere, pochi osservano attentamente qualcosa...
Orbene, cosa accade di così speciale in ambito pornografico?
La classica scena della fellatio ha lo stesso assetto della summenzionata pubblicità: la donna, nel mentre succhia il membro - o i vari membri del caso - guarda l'osservatore, ammiccando. Si! Non guarda il cazzo. Non guarda il partner: guarda tutt'altro, guarda l'osservatore!
Ed è in quel preciso istante che accade lo slittamento, la distrazione fatale.
Lei guarda te, fingendo giocoforza - se guarda te, non sta davvero succhiandogli il cazzo, no? - guarda proprio te che sei già pronto col cazzetto in mano, pronto a goderti i tuoi 4 secondi di pseudo-gioia, ti immedesimi nell'attore che riceve la fellatio... e diventi lui a tutti gli effetti.
E, mentre tu ti proietti con ogni energia nella scena, lei sta guardando fuori dalla scena.
Divertente, no?
E allora, chi? Chi sta guardando?
Il nulla che hai dentro. Il nulla che sei diventato in quel preciso momento, proiettandoti dentro lo schermo, ossia in un topos inesistente, che non si regge in piedi da solo, ma necessita che cretini come te vengano sacrificati quotidianamente, al fine di far combaciare offerta e acquirente alla perfezione.
Slittamento effettuato. Zero riciclo di energie, nessun dare/avere, nessun recupero, né soddisfazione o ricompensa. Sei tu e tu soltanto che dai ricevendo il tuo stesso svuotarti e, svuotato, brancoli nell'illusione di un appagamento impossibile, poiché senza mai possibilità di soddisfazione.
Sei stato vampirizzato, complimenti.

Ci fu un tempo in cui esistevano gli dei, ma non le stirpi mortali. Quando giunse anche per queste il momento fatale della nascita, gli dei le plasmarono nel cuore della terra, mescolando terra, fuoco e tutto ciò che si amalgama con terra e fuoco. Quando le stirpi mortali stavano per venire alla luce, gli dei ordinarono a Prometeo e a Epimeteo di dare con misura e distribuire in modo opportuno a ciascuno le facoltà naturali. Epimeteo chiese a Prometeo di poter fare da solo la distribuzione: «Dopo che avrò distribuito - disse - tu controllerai». Così, persuaso Prometeo, iniziò a distribuire. Nella distribuzione, ad alcuni dava forza senza velocità, mentre donava velocità ai più deboli; alcuni forniva di armi, mentre per altri, privi di difese naturali, escogitava diversi espedienti per la sopravvivenza. Ad esempio, agli esseri di piccole dimensioni forniva una possibilità di fuga attraverso il volo o una dimora sotterranea; a quelli di grandi dimensioni, invece, assegnava proprio la grandezza come mezzo di salvezza. Secondo questo stesso criterio distribuiva tutto il resto, con equilibrio. Escogitava mezzi di salvezza in modo tale che nessuna specie potesse estinguersi. Procurò agli esseri viventi possibilità di fuga dalle reciproche minacce e poi escogitò per loro facili espedienti contro le intemperie stagionali che provengono da Zeus. Li avvolse, infatti, di folti peli e di dure pelli, per difenderli dal freddo e dal caldo eccessivo. Peli e pelli costituivano inoltre una naturale coperta per ciascuno, al momento di andare a dormire. Sotto i piedi di alcuni mise poi zoccoli, sotto altri unghie e pelli dure e prive di sangue. In seguito procurò agli animali vari tipi di nutrimento, per alcuni erba, per altri frutti degli alberi, per altri radici. Alcuni fece in modo che si nutrissero di altri animali: concesse loro, però, scarsa prolificità, che diede invece in abbondanza alle loro prede, offrendo così un mezzo di sopravvivenza alla specie.
Ma Epimeteo non si rivelò bravo fino in fondo: senza accorgersene aveva consumato tutte le facoltà per gli esseri privi di ragione. Il genere umano era rimasto dunque senza mezzi, e lui non sapeva cosa fare. In quel momento giunse Prometeo per controllare la distribuzione, e vide gli altri esseri viventi forniti di tutto il necessario, mentre l’uomo era nudo, scalzo, privo di giaciglio e di armi.
Intanto, era giunto il giorno fatale, in cui anche l’uomo doveva venire alla luce. Allora Prometeo, non sapendo quale mezzo di salvezza procurare all’uomo, rubò a Efesto e ad Atena la perizia tecnica, insieme al fuoco - infatti era impossibile per chiunque ottenerla o usarla senza fuoco - e li donò all’uomo. All’uomo fu concessa in tal modo la perizia tecnica necessaria per la vita, ma non la virtù politica. Questa si trovava presso Zeus, e a Prometeo non era più possibile accedere all’Acropoli, la dimora di Zeus, protetta da temibili guardie. Entrò allora di nascosto nella casa comune di Atena ed Efesto, dove i due lavoravano insieme. Rubò quindi la scienza del fuoco di Efesto e la perizia tecnica di Atena e le donò all’uomo. Da questo dono derivò all’uomo abbondanza di risorse per la vita, ma, come si narra, in seguito la pena del furto colpì Prometeo, per colpa di Epimeteo. Allorché l’uomo divenne partecipe della sorte divina, in primo luogo, per la parentela con gli dei, unico fra gli esseri viventi, cominciò a credere in loro, e innalzò altari e statue di dei. Poi, subito, attraverso la tecnica, articolò la voce con parole, e inventò case, vestiti, calzari, giacigli e l’agricoltura. Con questi mezzi in origine gli uomini vivevano sparsi qua e là, non c’erano città; perciò erano preda di animali selvatici, essendo in tutto più deboli di loro. La perizia pratica era di aiuto sufficiente per procurarsi il cibo, ma era inadeguata alla lotta contro le belve (infatti gli uomini non possedevano ancora l’arte politica, che comprende anche quella bellica). Cercarono allora di unirsi e di salvarsi costruendo città; ogni volta che stavano insieme, però, commettevano ingiustizie gli uni contro gli altri, non conoscendo ancora la politica; perciò, disperdendosi di nuovo, morivano.
Zeus dunque, temendo che la nostra specie si estinguesse del tutto, inviò Ermes per portare agli uomini rispetto e giustizia, affinché fossero fondamenti dell’ordine delle città e vincoli d’amicizia. Ermes chiese a Zeus in quale modo dovesse distribuire rispetto e giustizia agli uomini: «Devo distribuirli come sono state distribuite le arti? Per queste, infatti, ci si è regolati così: se uno solo conosce la medicina, basta per molti che non la conoscono, e questo vale anche per gli altri artigiani. Mi devo regolare allo stesso modo per rispetto e giustizia, o posso distribuirli a tutti gli uomini?».
«A tutti - rispose Zeus - e tutti ne siano partecipi; infatti non esisterebbero città, se pochi fossero partecipi di rispetto e giustizia, come succede per le arti. Istituisci inoltre a nome mio una legge in base alla quale si uccida, come peste della città, chi non sia partecipe di rispetto e giustizia».
(Platone, Protagora)

Ieri credevo che la mia aggressività fosse dovuta al fatto che avevo dormito troppo, invece no: stanotte ho dormito poco e non è cambiato nulla.
Sarà l'ormone natalizio della arrendevolezza-compiacente-ottimista che laggente va sprigionando per le strade, col risultato che impazzisco...
Va aggiunto che quest'anno laggente è molto confusa per via della profezia Maya.
Beh, fate come me: venerdì 21 evocate i Gemelli della Distruzione, Hunahpu e Xbalanque. Non è che una profezia si avvera da sola...

Ma poi ci ho pensato meglio: nel mio specifico caso, avendo determinate persone vicine, persone che per ronzare nelle circostanze della mia vita devono in qualche modo essere eccezionali, diverse dalla maggioranza, credo sia proprio molta di questaggentechemistaintorno a irritarmi irreparabilmente.
Insomma, vedo brutte cose intorno a me! Qualcuno ha preso un terribile vizio ad arrendersi temporaneamente – oh si, il mondo è brutto e fa paura! –, giusto quel po' di tempo che io non ho e che sono costretto a impiegare per preservare queste persone eccezionali da una nigredo-light.

Altri, i peggiori, ti si scagliano contro perché, au contraire, cominciano a vedere tutto "costruttivamente". Fanno il grande salto della maturità – a 40 anni magari – e all'improvviso cambiano prospettiva, ossia da una visione eccezionale, si normalizzano...
Lavoro-famiglia-figli-casa-autonomia, cose necessarie, ma che di per sé non valgono più di zero, tanto per cominciare.
Perché una cosa sia chiara a tutti, ciò che dà valore (anche) a queste cose è l'eroismo con cui le si vive e la maniera di renderle un esercizio di disciplina e perfezionamento. Se manca questo o se finisce che tali variabili monopolizzino e cristallizzino una persona, esse palesano la loro devastante insufficienza, rendendo insufficiente e devastando chi le immette nella propria vita o, meglio, le subisce.

Bisogna rifletterci bene. Innescare una variabile di "normalità" all'interno della vita di una persona "diversa" non è una cosuccia che si gestisce con nonchalance. Ripeto, è tanto necessario farlo, quanto insufficiente. L'equilibrio è il grande lavoro! Una fatica costante, sfibrante, l'equilibrio tra stabilità e imprevedibilità, tra esercizio e arte, tra necessità e volontà. Quando questo equilibrio si fa impegnativo – ossia viene messo in crisi, al fine di perfezionarsi – e si perde di vista la propria quintessenza, si finisce piegati dinanzi a uno specchio che con arroganza si gloria di non riconoscerci più.
Lo specchio, l'astrazione del futuro, dello sviluppo, del progresso, è un'idea vampirica di noi stessi (o della comunità in cui viviamo) e dinanzi al suo riflesso molti mollano, risucchiati. Causa del loro stesso male, finiscono per annegare dentro uno specchio di rimpianti e, cosa molto poco etica, fanno terra bruciata intorno.
Leggasi: proiettati in un futuro fantasmatico, non più presenti a se stessi, disconoscono la loro unicità, il loro "inattuale" fine superiore; inoltre, l'eccezionalità di tale stadio di agonia è che chi la vive piuttosto che mostrarsi sofferente e scalciare chiunque sia nei paraggi – amici e nemici non esistono più arrivati alla deriva –, lo fa piuttosto sorridendo con aria di superiorità.
E così tale agonia assume miriadi di falsi nomi, talvolta "ottimismo", talvolta "maturità", altre invece "costruttività". A volte non si limita neppure a millantare nomi impropri, si spinge alle false esigenze, ai falsi impegni, falsi contrattempi, falsi ripensamenti, false svolte.
E mentre millanta tali falsità dà adito a storture come il frugarsi nelle tasche – attività tipicamente intellettualoide –, il piangersi addosso, il lamentarsi degli altrui lamenti senza magari andare a verificare le motivazioni di quei lamenti, e per finire genera stanchezza (come ogni idea vampirica, come ogni illusione che non sta su da sola e necessita costante dispendio per essere continuamente costruita)...
Ed è così che si sfaldano indispensabili sodalizi, e questa è la cosa forse più drammatica.
Se non s'è capito, qui ci si sta rivolgendo solo a quelle rare persone eccezionali, non ad altri, quelle persone che vivono se e solo se i sodalizi tra esse vengono rispettati, onorati e alimentati.
Se queste persone eccezionali si disuniscono, periscono e con esse tutto si ammala.

Allora signori, le cose stanno in questi termini: qui intorno a noi c'è veramente una brutta situazione, non c'è niente da essere ottimisti e costruttivi, e bisogna mai come ora restare uniti.
Se avete l'incoscienza o la pancia piena per sostenere di aver fatto o di voler fare il grande salto verso il "futuro", io sarò sempre qui a ricordarvi che è un grande salto in una palude, perché state de facto mollando il vostro presente, quel quid inattuale che vi rende eccezionali.
Appena smetterete di scagliarvi contro ciò che vi circonda – perché è solo così che si vive il presente per quelli come noi, ed è non soltanto un diritto inalienabile ma soprattutto un ferreo dovere –, varrà a dire che sarete già stati inghiottiti da quella variabile di normalità che voi stessi avete immesso nella vostra vita, quella svista del futuro che dismetterà prima i vostri rapporti autentici e poi il vostro fine superiore.
Insomma, perderete tutto quanto vantavate possedere e vi rendeva orgogliosi d'essere la minoranza dei migliori, nonostante le ovvie difficoltà.

Questo per ricordarvi che, care persone eccezionali, sebbene a un certo punto si possa scegliere di inserire una data stabilità e normalità nella propria vita – e anzi è persino una prova di forza auspicabile, se la si sa reggere – bisogna anzitutto tenere saldo in mente che ci si sta volontariamente mettendo in crisi e, di qui, il lavoro da fare sarà assai duro e necessiterà il sostegno dei sodalizi di cui sopra.
Ma non sarà bastevole preservarli, occorrerà ricordarsi ancora di un'altra cosa: che se si sceglie di farlo, di provarsi, non lo si dovrà mai, e sottolineo mai, fare credendo di cambiare.
Poiché non è vero che si cambia. Piuttosto ci si tradisce. Si molla.

Siate l'eccezione, sempre!
Solo questo è il mio augurio per la fine di questo mondo e per l'inizio di una nuova era.
V

dal n.1 di ERETICIDELTERZOMILLENNIO
scaricabile gratuitamente alla sezione download del sito
www.ereticidelterzomillennio.org



Di recente la mia collezione di dischi, riguardante uscite spesso underground ed insolite, si è arricchita di un prezioso esemplare: l’ultima fatica di “Orchestra Esteh”, progetto noise/ambient italiano, la cui proposta musicale s’intreccia totalmente con una profonda conoscenza esoterica e piscologica, fondantesi su ricerche stigee, oniriche e non solo.
Il lavoro di Orchestra Esteh, dal titolo “Dreamworking”, si presenta innanzi tutto all’interno di una pregevole confezione recante, oltre che al disco, un saggio la cui lettura è da abbinare all’ascolto della musica stessa.
Stiamo infatti parlando, caso se non unico quantomeno molto raro, di uno scritto che introduce l’ascoltatore nell’atmosfera infera del sogno utilizzato per fini iniziatici: e così musica e cultura, esperienza sciamanica e fruizione musicale si incontrano ghermendo l’ascoltatore all’interno di una arcaica e tradizionale concezione del suono, come qualcosa di intimamente sacro, tanto che il saggio stesso si intitola “suono sacro sogno”. Partiamo dalle parole stesse dell’autore per circostanziare meglio il lavoro di fronte al quale ci troviamo: “Dreamworking è un esperimento di controllo del sogno, composto da 5 tracce che segnano un viatico dallo stadio di folgorazione (phalenae nigrae) sino all’apertura dell’occhio occulto (sub auspiciis noctis), attraverso tappe iniziatiche sigillate in musica. l’album è inscindibile dal saggio “suono sacro sogno”, nel quale viene proposta una lettura par correspondances dei temi in oggetto. Partendo dall’individuazione del topos infero nel sogno, capovolgendo le istruzioni dei maghi rinascimentali come Ficino e Campanella, giunge a inaspettate conclusioni sul possibile uso mistico della disarmonia.” Un’Ade di sonorità dark ambient sprigiona un’energia inconscia mediante onde sonore capaci di tinteggiare nell’aria un’atmosferica tavolozza di rosso sangue e di plumbea oscurità; il tutto all’interno di un rituale di catabasi interiore, verso le tenebre che solo quei dimenticati recessi del caos che si schiudono all’’interno del regno di Morfeo possono far vivere ancora. Questo ma non solo è “Dreamworking”, poiché non si tratta soltanto di un “disco” ma piuttosto di uno strumento di conoscenza, la quale peraltro potrebbe variare a seconda delle condizioni di ascolto e della ricettività dell’ascoltatore. Ma non basta. Il saggio “suono sacro sogno” incastonandosi alla perfezione nel sentiero aperto da studiosi quali C. G. Jung, J. Hillman ed Eliade – solo per citare i più noti - risulta di una profondità tale da renderlo di fatto un saggio di alto livello all’interno della letteratura italiana riguardante i rapporti tra dimensioni onirica, sonorità disarmoniche e dimensioni ctonie. Concludendo, non possiamo non rallegrarci che all’interno del variegato mondo dell’industrial ambient, la vena iniziatica non si limiti a mera scelta estetica o di comodo, ma sia diventata con Orchestra Esteh una autentica prassi, non priva di pericoli, non certo per tutti, ma al tempo stesso di una affascinante e caotica profondità.


(Andrea Ans Anselmo)

A Giulio Sforza, desceta et mistico sbilenco, Sub Auspiciis Noctis.
Un capolavoro quel “desceta”, di cui rivendico la primogenitura, e quello “sbilenco”, che coglie alla perfezione il mio dis-equilibrato stato di essere-al-mondo, di cui per la prima volta qualcuno finalmente ha l’intuizione e trova il coraggio di qualificarmi. Grazie Vinz!
Nella terza di controcopertina di cartoncino quadrato nerissimo (il rosso e il nero variamente e con somma maestria disposti sono invece i colori della copertina del volumetto), è riportato uno Scongiuro col tamburo Soqar, visibile solo se ben osservato di… sbi(l)e(n)co e in controluce, che non posso a mia volta non riproporre (l’aza del testo, ho chiesto spiegazioni a Vinz, è uno spiritello sciamanico):

Chàirete Dàimones!

(testo di Giulio Sforza, originariamente apparso su https://blog.libero.it/disincanti/view.php?id=disincanti&gg=0&mm=1205)

________________________________________________________________________



ritual noise for dream control © by vinz notaro (2012)
____________________________
Takshaka (Sanskrit: तक्षक Takṣaka) è la traccia centrale di DREAMWORKING, 5° album della piccola orchestra esteh, recente uscita dalle sonorità ritual ambient.
Qui è presentato un estratto di 8 minuti, dalla traccia intera di 29 minuti ...dedicata al Drago, Re dei Naga, Takshaka, menzionato nel Mahābhārata come amico di Indra, Deva della folgore.
L'album esce insieme al volume Suono Sacro Sogno, in doppia edizione: una Standard (libro+CD) e una Special in elegante package, firmata e numerata, contenente una traccia extra, diversa per ognuna delle 96 copie, con CD disegnato a mano.
____________________________
Nota caratteristica di quest'ultimo lavoro di orchestra esteh è l'uso di dissonanze armoniche e stridenze ritmiche, basato su un semplice rapporto di corrispondenza tra musica e universo onirico.
Hillman, noto psicologo, nel suo saggio "Il sogno e il mondo infero" traccia una basilare concordanza tra i nostri sogni e la mitologia infera, di qui l'idea di "accordare" certa musica allo stadio del sonno, affinché si possa intraprenderne una indagine. Indagine che concerne l'anima, la sua realtà, cosa che non può iniziare se non si affronta il suo aspetto notturno, ossia quello dei sogni.
____________________________
this is an experiment in dream control practice:
close your eyes and start to listen, when you're sleeping something will come...
ESTEH IMPERAT! orchestraesteh@gmail.com
_________________________
Sa Takshaka Indraya Swaha.
"King Pareekshit who ruled India about 5000 years ago, was cursed by sage Srungi that he'd be killed by the most venomous snake Takshaka. Despite the best of his efforts to escape, king Pareekshit was killed by the snake. Determined to avenge his father's death, Pareekshit's son Janamejaya, conducted sarpa yagam to kill the entire snake species, in Sarpavaram village near Kakinada. Copper plates were found near the place confirming Janamejaya's gifts of land to the Brahmins. Greatest of the snakes were invoked by mantras to fall in the fire pit. The chief priest envisioning that Takshaka sought Indra's refuge, chanted "Sa Takshaka Indraya Swaha" ordering Takshaka to fall in the fire pit along with Indra and his throne. As they starting falling from the heavens, Sage Asteeka came to the rescue of the snake species and convinced Janamejaya that Takshaka was only an instrument in the divine plan."
_________________________
Per acquistare "DreamWorking / Suono Sacro Sogno" basta scrivere a orchestraesteh@gmail.com

http://estehimperat.com 

A volte mi chiedo se sia plausibile che ogni qual volta si faccia un favore a una persona in qualche modo vicina, finisce anche che gli è dovuto.
Può apparire banale, ma non è un tema così scontato e, partendo dal presupposto che l'unica filosofia possibile vada fatta, nel senso poietico, una riflessione autentica non può che nascere e operare in un ambito pratico, fornire un modus vivendi spinto quanto può spingersi il pensiero.
Ergo non bisogna aver paura di teorizzare in tal senso, ma, attenzione a farlo, la qualità della riflessione sta nell'arditezza degli esiti; non già utopia, ma visionarietà incarnata.
Tornando al nostro discorso, esso tocca temi fondamentali quali il rapporto con l'altro, l'interrogazione su cosa sia il rispetto, l'individuazione di tipi umani, l'analisi pragmatica di come trattarli una volta individuati e qualificati. Di qui, immaginate quale portata abbia una situazione come quella esposta sopra, quando debitamente sviscerata.
Formalizziamo tale situazione: un soggetto, che si trova in una condizione di mancanza - un deficiente, un imbecille, in senso etimologico - per spirito di sopravvivenza (al momento teniamo questa definizione) si rivolge a un secondo soggetto che in qualche modo è iperdotato, una sorta di sole al tramonto, sì tracotante da trovarsi nella condizione esistenziale del dover donare.
Questo secondo soggetto, sia chiaro da subito, è costretto a donare, è strettamente dovuto a farlo causa della sua intima condizione d'essere in uno specifico momento di un ciclo, il momento prima della notte (cfr. Nietzsche).
Cosa avviene? Avviene che per una legge naturale, le forze tendano a riequilibrarsi e a tornare allo zero. Ma la vita è squilibrio, la spinta vitale è caos, contrariamente non ci sarebbe attività: la dinamicità dell'esistenza può esser detta quale moto perpetuo di riassestare i pesi e riportarli allo zero, cosa che, con ogni evidenza, non è mai definitiva, poiché in un sistema in moto perpetuo un dato peso, nel riequilibrarsi, spinge il peso prossimo e lo pone in dissesto.
Bisogna porre grande attenzione a ogni azione che si compie, essere consapevoli significa questo: contemplare costantemente la portata di ciò che si fa, anche del più piccolo e apparentemente insignificante gesto.
Questa breve nota serve proprio a questo. Anzi, voglio persino essere odioso, facendovi toccare con mano ciò di cui sto parlando: allo stato delle cose, voi che leggete siete in condizione di deficienza, mentre chi scrive sta tramontando. A voi tocca riempirvi, poiché siete affamati –provate a negarlo! –, a me toccherà lo scotto d'essermi svuotato, dovrò dunque affrontare una lunga, lunghissima notte.
E la notte è proprio quell'unico momento in cui interviene la volontà umana, il sol modo per individuare i soggetti e qualificarli.
La notte è paura, perdita di controllo, solitudine, sofferenza, svuotamento. Ma è anche discernimento. Anzi, il discernimento avviene solo durante la notte.
Qui si individuano i tipi umani: il pavido, rinnega la propria notte, rinnega lo stadio di estrema solitudine e dolore dello svuotamento e si rivolge ad altri per colmarlo, terrificato da un horror vacui esistenziale – ciò avviene, come abbiamo visto, anche in maniera piuttosto spontanea, ma tale spontaneità dipende da determinate caratterialità: una sorta di spregio della propria componente notturna (vacuità) e di tutto il femmineo in senso lato (Ah! son tempi bui per le donne, credetemi) –; il generoso, invece, è colui che si trova nella condizione di portare un fardello talmente pesante da doversene liberare: questo è il motivo per il quale l'attribuzione di valore a bontà, pietà, carità è la più grande menzogna dell'umanità.
Piccola parentesi: l'unica menzogna forse più grande è l'attribuzione di valore all'attività acquisitiva, cioè all'accumulo di beni materiali, ma questo è un argomento che, per quanto sia ovviamente legato al nostro discorso, tratteremo in altra sede. Va qui detto che quegli stessi pavidi sono coloro sui quali attecchisce ogni sorta di virus, da quello spirituale (esempio, il cattolicesimo) a quello materiale come può essere la mentalità mafiosa e quella democratica (ho già spiegato il nesso tra le due mentalità nel mio saggio La svista fantasmatica dell'idea di patria).
E una cura ci sarebbe, ma abbiamo motivo di non credere affatto nella sua applicazione, vista l'assenza di precedenti storici... La cura si chiama valore guerriero-sacerdotale – ciò che Evola rinfacciò al Fascismo –, la cura di chiama cultura, nel senso più alto di poesia, testo rivelato, e se uno Stato non si occupa attivamente di cultura è uno Stato morto. E la morte è contagiosa, quindi lo Stato diviene assassino.
Questa brevissima parentesi vale per riprendere un concetto basilare di questa riflessione, esposto proprio all'inizio, e cioè che non solo non bisogna mai aver paura di fare filosofia, ma è addirittura estremamente necessario (cfr. Žižek).
Riportando il discorso sul tema della generosità, va ribadito che chi è generoso è costretto a esserlo, il suo valore va visto poi. La generosità in sé non vale niente. Un uomo vale se riesce a superate la nottata, come si suol dire... 
Va stabilito, dunque, che non tutti arrivano a vivere la propria notte, e non tutti coloro che arrivano a viverla la superano: questo è il distinguo, qui solo è il valore.
Molti non hanno gli strumenti per farlo, poiché bisogna comunque dire che chi ci prova è dotato, su questo non v'è dubbio.
Purtroppo, chi fornisce gli strumenti, spesso fornisce pessimi strumenti, strumenti rotti, malfunzionanti e via dicendo. Chi fornisce tali strumenti è la cultura popolare, quella che la vita la determina, l'insieme di valori di un popolo, il terreno nel quale germogliano i semi delle ideologie che crescendo divengono Stato.
Altrove ho avuto modo di dimostrare la malafede di chi fornisce strumenti difettosi, qui va solo detto che c'è sempre una volontà colposa alla base di un malfunzionamento, c'è sempre una responsabilità, sintetizzando direi omnia immunda immundis.
E, ora, va smontato questo falso mito della saggezza popolare, partendo proprio da una Legge di Murphy, con la quale chiudiamo le necessarie premesse e cambi di rotta propedeutici e torniamo al tema centrale: «Se aiuti un amico nel bisogno, si ricorderà di te, la prossima volta che avrà bisogno». Ma c'è di peggio, un altro detto popolare intima «agli amici e ai parenti non vendere e non comprarci niente». E di degenerazione in degenerazione possiamo arrivare a vette di somma stupidità popolare, somma ignoranza e mancanza di penetrazione.
Pare fin troppo evidente che tali affermazioni non solo restino parziali, ma diano anche una visione terribilmente negativa dei rapporti umani.
Bisogna fare una volta per tutte gli aristocratici: il popolo è ignorante. Basta.
Ma la degenerazione di uno Stato che ha mancato, e colposamente, di attribuirsi una potenza connotante in termini spirituali e culturali, ha fatto sì che tutti si trovassero allo sbaraglio, e privi di riferimenti costretti all'attecchimento di quella mentalità, che mette radici persino in un siffatto aristocratico qual è chi scrive, che spesso mi ha trascinato nel colpevolizzarmi di certe delusioni: «se fai una cortesia, sei una cortigiana, quale trattamento puoi aspettarti?».
Ed è qui che casca pure il falso mito della pregnanza della cultura popolare e di quella forma di narcisismo di massa (Fromm) qual è un siffatto tipo di scriteriato nazionalismo, che in assenza di una vera Nazione è limitato a essere un popolarismo. Mette, cioè, radici in assenza d'altro, non per un'insita potenza.
Poniamoci quindi dei sacrosanti dubbi, per chiudere.
Davvero ha ragione la cultura popolare? Veramente l'anomalia è la generosità? Qual è lo sciocco motivo per il quale l'anomalia sarebbe la generosità – che abbiamo visto essere un fatto spontaneo tanto quanto la deficienza? Davvero occorre spegnere anche quell'ultima scintilla di speranza in un'umanità rispettosa? Cos'è poi il rispetto per l'altro? Chi può dirsi rispettoso se non chi conosce il sudore del sacrificio? Tempo, impegno, competenza faticata in anni e anni, valgono meno delle furberie? Vale di più essere approfittatori? E chi dà agli approfittatori il diritto di pretendere la generosità? E non solo, il rispetto è un valore? Lo è forse la deficienza? E quale misera soddisfazione sarà mai vivere alle spalle altrui? Quale godimento può ottenere un imbecille, ossia una persona cui manca una gamba ed è costretto a poggiarsi su un baculum?
Ebbene, qui va data la parola a quell'elevatissima e ispiratissima filosofia, tragicamente saggia e aristocratica, che veicola valori agli antipodi rispetto all'ignoranza popolare: «Un fiume in piena trascina con sé ogni sorta di sporcizia». Sono le lapidarie parole di Nietzsche, parole che vanno imparate a memoria per esser richiamate dinanzi a ogni dubbio sul proprio valore.
Stabilito quindi che il rapporto deficiente/generoso è un rapporto spontaneo e naturale, va abbandonata la popolare idea del «se fai un favore non aspettarti niente in cambio» o, addirittura, la terribile idea cristiana del «se compi una buona azione, lo fai per tuo piacere». Queste sono sciocchezze, idee molli che vanno duramente spente. Un animo elevato, piuttosto che un generoso, un fiume in piena, non potrà mai essere uno stratega degl'improbabili ritorni e poi lagnarsi, ed è impensabile che un processo costrittivo causi piacere, visto che il piacere presuppone frizione indi libera volontà agente: non siamo sì sovrastrutturati da aspettarci il paradiso in cambio di una buona azione.
Ma va individuato in quell'affermazione nietzschiana un duplice monito, un doppio memento che altrimenti potremmo parafrasare così: al generoso «tu sei nato grande», ai pavidi «voi siete sporcizia».
In definitiva, reputo strettamente necessario pur ammettere la propria eccezionalità, poiché siamo l'esatto opposto degli umili e dei miserabili, e tale generosità è anche la misura in cui si è sì grandiosi da disprezzare l'umanità, «per altezza d'animo» (Nietzsche).
De facto, gli uomini che soffrono di più dell'umana stoltezza, vanità e bassezza, non sono i pallidi predicatori dell'«ama il prossimo tuo», bensì i cosiddetti misantropi; è chi ama immensamente che ha il diritto di odiare immensamente, non altri. E di soffrirne immensamente.
Quei neutrali che non hanno alcuna intensità d'animo, non hanno alcun diritto, né d'amare né d'odiare. Nemmeno d'esistere.
E vengo alla seconda parte del monito, che è rivolta a questi immondi: voi siete sporcizia, e dovete saperlo, e devo essere io a dirvelo. Io che vi odio, profondamente, da svettare rosso come un alto papavero nella sua primavera di bellezza, stendardo di Persefone e Venere, di ritorno dagli Inferi.
Ecco il processo di diurnizzazione dell'elemento notturno, allorquando ogni dicotomia scompare e si è notte sotto il sole del giorno, sopravvissuti alla sofferenza, temprata la forza e trasformato il dolore in odio.

Adesso, chiedete e vi sarà dato. Restate comodi e chiedete a un fiume di traghettarvi, dunque.
Potere osare pretenderlo, anzi.
Aspettatevi d'esser trascinati da un fiume in piena.
Rovinosamente.

Vinz Notaro

Siate profondi come una pugnalata.
Precisi come una pistola.
Vibrate con fermezza, come una spada.
Siate gravi come un martello, ma veloci come una catena.
E siate impietosi come un'ascia.
Non abbiate pietà, mai, anzitutto per voi stessi.
Siate sempre pronti a colpire, da vicino e da lontano, in ogni istante.
Siate concentrati, siate giusti, possenti e sprezzanti.
Audaces Fortuna Iuvat!