Il Pensiero Harduo

Il vero problema è che il vero problema non c'è. Mai. Per definizione.
Un problema non può essere vero, problema significa posto avanti, che è in evidenza; vero significa scelto (vedasi l'etimologia dal sanscrito).
Se qualcosa è stato scelto non può più essere un problema, semmai è un fatto.
Un fatto che può farci bene o può farci male, un fatto che può avvicinarci o allontanarci dal compiersi del nostro destino. E, in fondo, non conta neppure la polarità del fatto (positiva o negativa), bensì quel che riusciamo poi a trarne, trasformandolo in maniera costruttiva o distruttiva.
E qui rientriamo nel regno della volontà, che è a un livello talvolta anteriore e talvolta posteriore alla scelta, ma comunque superiore.
Guardando al destino, che una scelta ci avvicini o ci allontani dal suo compimento, non è mai un problema.
Il destino è una costellazione di infinite esistenze: siamo troppo piccoli per comprenderlo in pieno. Lo scarto tra ciò che intuiamo e ciò che rimane a noi non comprensibile è ciò che ci mette in moto. La vitalità della vita.
Da questo corpo di carne, intendo, e da tutti gli altri corpi esplorabili in questa vita - che comunque resteranno legati a questo corpo di carne -, saremo sempre limitati in virtù di dischiudere un potenziale: un destino che vuole compiersi in una costellazione di infinite scelte, connaturate a infiniti imprevisti.
Ridimensioniamoci, dunque. Almeno di tanto in tanto, fosse solo un esercizio dialettico.
E, per la stessa ragione, ridimensioniamo le nostre scelte, le nostre gioie, i nostri dolori, ciò che riteniamo vero o falso, i nostri princìpi, i nostri fini, i nostri fallimenti e gli ottenimenti.
Parimenti, scegliamo sempre in accordo a un un'ispirazione, una volontà, un principio superiore, poiché fatto ciò non abbiamo nulla da recriminare a noi stessi e a nessuno.
Fatto ciò, quel che resta sono gli imprevisti, ossia la vita vibrante (o logorante, che differenza c'è?).
Qualsiasi imprevisto, cioè, non potrà intaccare ciò che vogliamo sia il nostro destino.

Ma questa vita è ambigua, innegabilmente, e per viverla occorre stare al suo gioco. Alla volontà va opposto il disincanto. Ci sono momenti in cui il cosiddetto vairāgya è necessario. Momenti in cui andare al mare è l'identità tra opportunità e necessità: è giocoforza.
Alla vita è necessario anche il giocoforza. E senza il mare, che giocoforza sarebbe...

Chiudo questa piccola nota atipica con un passo di Bhartrhari, che in linea generale non s'addice a ciò che sento essere il mio destino, né le mie scelte, ma proprio per questo è un interessante spunto dialettico.
In fin dei conti, forse, era solo un uomo del VII secolo che, come me oggi, quando ha scritto questi versi voleva andarsene un po' al mare...


«"Ottenni grazie stillanti ogni piacere"
- e allora?
"Ho messo il piede in testa ai mie amici"
- e allora?
"Chi mi era caro, provvidi di ricchezza"
- e allora?
"Vivono per un evo i corpi umani"
- e allora?».

L'avrò saltata qualche anno, la mia letterina alle persone speciali, ma stavolta non poteva mancare, visto che la mia accezione di 'persone speciali' è radicalmente mutata e visto che sono successe così tante cose nella mia vita da rendere necessari un po' di chiarimenti.
E ci si chiarisce sempre e solo attraverso fatti, espressi in parole.
Perciò, vorrei richiamare le parole che ho usato di più nel corso dell'anno che sta finendo, poiché le considero un allarme, nonché un principio di continuità spiraloidale, nel bene e nel male.

Subumani. In assoluto è stata la parola che ho più usato nel 2014.
Ma chi sono costoro? Sono tutte quelle persone che vengono meno alla parola data, che ridono (istericamente, ben inteso... visto che bisogna esser pazzi per non capire l'auto-evidenza di certe cose) di princìpi per il sottoscritto fondamentali: purezza, lealtà, intensità, scelta, sacrificio, evoluzione.
Sono gli incapaci, e gli incapaci sono tutti coloro che credono di essere speciali ma, in fondo, sono solo furbastri che si riducono alle peggiori bassezze.
E, chiariamoci, nessuno è incapace per natura, lo si diventa per scelta. Quando si sceglie di cedere, quando si sceglie la slealtà, quando ci si illude di essere a credito con la vita e si interrompe ogni spinta alla crescita, parodiando l'attaccamento, per debolezza, ai propri limiti.
Si è subumani quando si sceglie di sostituire un legaccio a un principio superiore. E questo può accadere solo in un modo, quando si basa la propria vita su un'idea malsana di libertà e la si rende schiavitù, quando ci si convince che tutto è marcio per ricavarne l'alibi di essere liberamente marci.

C'è un motivo, anzi molti motivi per i quali ho usato spesso apostrofare come subumani persone vicine a me e non solo: al di là delle motivazioni personali, una delle ragioni è che credo sia indispensabile chiamare le cose col proprio nome; un'altra è che l'essenza della vita è guerra, i nemici esistono e vanno combattuti fino allo stremo.
Anzitutto il nemico che è in ognuno di noi, la resistenza all'evoluzione, quel moto dello spirito orizzontale che soppianta la verticalità della crescita.
Possiamo tradurlo in termini sociali, per esempio, come la tendenza alla complicazione dell'accumulo (di ogni sorta), a scapito dell'essenzialità e del riconoscimento dei propri e degli altrui bisogni, limiti e doveri.
Possiamo tradurlo in termini spirituali come la tendenza a girare intorno al mutamento, per paura di perdere se stessi, per paura dell'intensità. Perché l'infinità della profondità terrorizza chiunque: essa è la netta linea di separazione tra chi si assume l'onere di osare e chi no.

Purezza, lealtà, intensità, scelta, sacrificio, evoluzione... non ho mai considerato queste parole orizzonti di superiorità.
Sono piuttosto azioni. Intensità è agire senza mai arretrare di un solo passo. Purezza è purificare costantemente se stessi, in un'ottica in cui nulla è puro o impuro di per sé, lo diventa allorquando si sceglie – ergo si agisce – aderendo o allontanandosi ai propri princìpi superiori – altra espressione che ho richiamato un'infinità di volte.
Senza princìpi superiori, non c'è speranza di evoluzione, non c'è vita, si è tecnicamente subumani. Ma non basta vantarli, bisogna onorarli (onore... una delle parole più fraintese del nostro secolo) e occorre comprenderne la natura.
Tutto quanto cerchiamo e che va al di là di noi stessi è da iscrivere nei c.d. princìpi superiori, tutto quanto richiede sacrificio, ossia merita d'esser fatto sacro attraverso purezza e intensità.
Sacro. Inviolabile, inverante, estatico, tanto quanto impervio, a volte doloroso, necessariamente provante.

Questo è l'orizzonte, si. L'autentico ottenimento, il trono dell'egemonikon, del sovrano interiore: il sacrificio.
Quando Odino siede sull'Hliðskjálf, ha già perduto un occhio nel pozzo di Mímir: per vedere in tutti i mondi, ha già sacrificato se stesso, ha già scelto.
Tertium non datur, o ci si risparmia o ci si sacrifica.

E questo è quanto.
Vi risparmio dall'augurarvi un 2015 sereno, di soddisfazioni, realizzazioni, prosperità e quant'altro.
Il mio augurio per un nuovo inizio è che ognuno si trovi nella condizione scomoda di dover scegliere.
Cosa, spetta a ognuno di noi.

Un pretesto
Che cosa inquietante questa democrazia all'epoca di internet: tutti parlano di tutto, ossia tutti della stessa cosa, a caso, sotto stimoli esterni e mai interiori. E senza mai dire niente su niente.
Tutti siamo portatori insani del c.d. senso critico, quella nevrosi rasente l'egomania per la quale ci si convince (per paura) di bastare a se stessi, ci si illude di non aver necessità dell'altro, di un grande altro... di un libro, per esempio, un consiglio, un confronto, a volte un conforto. A volte di stare in silenzio e ascoltare attentamente, non intervenire, osservare, apprendere.
Ma soprattutto scegliere con responsabilità, applicarsi, essere dediti e sacrificare sempre qualcosa.
E così, ci si trova "liberamente" a esprimere castronerie tremende su questo o su quell'argomento, a prendere costanti cantonate nella vita – reputandole "derive destinali", "karma" o qualche altro concetto altisonante di cui non si ha la minima cognizione – e a giudicare (rimuginare e affossarsi nella palude) – senza posa, senza freno, senza direzione, giudicare di tutto, senza criterio, inclusi se stessi – piuttosto che a vivere (ossia scegliere, fare, comprendere, tacere, fallire, continuare a fare, sebbene comporti impegno e l'impegno del confronto e tanta umiltà quanto ardore).

Oggetto
Qualche filosofo paesano chiama il millantato senso critico in questione "masturbazione mentale", qualche filosofo mancato definiva questo genere di strafalcioni "mattoni del muro".
Il muro che ci costruiamo per non vivere la vita, per non accettare il nostro ruolo nella gerarchia dell'esistenza, i nostri limiti e il fatto che i nostri limiti saranno durissimi da superare.
Lavorarci per l'intera esistenza non è detto che basti. Già, forse una sola vita non basta mai.
La fatica, si, quella è un fatto di solitudine, persino se smaltita in squadra, serve a fare i conti realmente con se stessi. Misurarsi mai con gli altri, ma con se stessi, con la propria ombra.
This is not a test of power, this is not a game to be lost or won.
In fin dei conti, è un classico misunderstanding del bisogno di solitudine che ognuno ha, quello di cristallizzarsi fuori da una coniunctio oppositorum: id est, è tanto necessaria la solitudine quanto il suo opposto. Una invera l'altro. E quando esse s'inverano vicendevolmente diventano tutt'altra cosa da ciò che sono singolarmente.
D'altra parte, la natura del giudizio – quello che appesta l'aria intorno, quello pessimo, pregiudizievole, specialmente in quest'epoca e questo occidente civilizzato che ha inventato la psichiatria e i talkshow, la finanza virtuale e il suffraggio universale, la libertà d'espressione e la morale –, sta tutta qui: si giudica ciò che non si conosce. Il valore che si attribuisce a qualcosa, qualunque esso sia, sopperisce alla mancanza di comprensione di quel qualcosa.

(Nota bene: questo è anche il motivo per cui la pars destruens, oggi come oggi, è ancora da reputarsi necessaria; trasvalutare, smantellare valori per giungere a una spontanea pars costruens, è ancora fondamentale. Oggi, vale più distruggere valori che attribuirne).

Conclusione
La lama fuori dal mazzo (fuori dalla vita) è il Folle, la pulsione viva dell'esistenza che può assumere tutte le altre forme; ossia, significa che basta a sé nella misura in cui necessita d'altro per esistere.
La vita chiede costantemente di definirsi, di finire, in qualche modo. E, sebbene sia spiacevole, non esistono scorciatoie. Se non ci si incammina, il cuore della vita resterà lì dov'è.
A centro del mazzo: la Giustizia – il "buon giudice" che ci portiamo in petto – figura che brandisce una spada e una bilancia.
Chi ne ha paura la teme punitrice e paradossalmente vi si sostituisce, finendo molto male (una spada non è un giocattolo).
Ma per chi ha comprensione della Giustizia e la bilancia con l'entusiasmo del Folle – l'energia che fa pulsare il cuore se al cuore direzionata, mettendo la vita stessa in equilibrio –, essa è un'indicazione: agire.
Agire dal cuore, dal proprio centro: spada e bilancia.
E gli opposti si congiungono, dentro e fuori, in una nuova sintesi: la vita vera.
Il segreto di ogni labirinto.
Vale la pena meditare su un concetto tanto semplice quanto denso (a volte insopportabilmente denso – e questa, si, che è la prova): un cuore senza energia non pulsa, l'energia che non opera in un cuore non è energia.

* Energia deriva dal greco en (particella intesiva) + ergon (opera, azione)

Non so se vi è capitato di guardare la nuova pubblicità di Infinity, io purtroppo l'ho appena fatto.
Il finale mi ha dato molto da riflettere: c'è una coppia di ragazzi, ventenni, su per giù, che si bacia guardando palesemente la TV. Si bacia, cioè, distrattamente, guardando lo schermo, schermo che assume il doppio ruolo di oggetto della pubblicità  (il pacchetto di film Infinity) e di indicazione del fruitore, ossia chi guarda la TV.
Già questo combaciare di offerta e cliente cui la si rivolge è a dir poco sintomatico di un paradigma comunicativo, se non altro, singolare.
C'è un solo altro caso in cui accade qualcosa di simile, ed è nei film porno. Specialmente quelli odierni.
Tutti abbiamo visto film porno, ma pochi li hanno osservati attentamente. In genere, pochi osservano attentamente qualcosa...
Orbene, cosa accade di così speciale in ambito pornografico?
La classica scena della fellatio ha lo stesso assetto della summenzionata pubblicità: la donna, nel mentre succhia il membro - o i vari membri del caso - guarda l'osservatore, ammiccando. Si! Non guarda il cazzo. Non guarda il partner: guarda tutt'altro, guarda l'osservatore!
Ed è in quel preciso istante che accade lo slittamento, la distrazione fatale.
Lei guarda te, fingendo giocoforza - se guarda te, non sta davvero succhiandogli il cazzo, no? - guarda proprio te che sei già pronto col cazzetto in mano, pronto a goderti i tuoi 4 secondi di pseudo-gioia, ti immedesimi nell'attore che riceve la fellatio... e diventi lui a tutti gli effetti.
E, mentre tu ti proietti con ogni energia nella scena, lei sta guardando fuori dalla scena.
Divertente, no?
E allora, chi? Chi sta guardando?
Il nulla che hai dentro. Il nulla che sei diventato in quel preciso momento, proiettandoti dentro lo schermo, ossia in un topos inesistente, che non si regge in piedi da solo, ma necessita che cretini come te vengano sacrificati quotidianamente, al fine di far combaciare offerta e acquirente alla perfezione.
Slittamento effettuato. Zero riciclo di energie, nessun dare/avere, nessun recupero, né soddisfazione o ricompensa. Sei tu e tu soltanto che dai ricevendo il tuo stesso svuotarti e, svuotato, brancoli nell'illusione di un appagamento impossibile, poiché senza mai possibilità di soddisfazione.
Sei stato vampirizzato, complimenti.

Ci fu un tempo in cui esistevano gli dei, ma non le stirpi mortali. Quando giunse anche per queste il momento fatale della nascita, gli dei le plasmarono nel cuore della terra, mescolando terra, fuoco e tutto ciò che si amalgama con terra e fuoco. Quando le stirpi mortali stavano per venire alla luce, gli dei ordinarono a Prometeo e a Epimeteo di dare con misura e distribuire in modo opportuno a ciascuno le facoltà naturali. Epimeteo chiese a Prometeo di poter fare da solo la distribuzione: «Dopo che avrò distribuito - disse - tu controllerai». Così, persuaso Prometeo, iniziò a distribuire. Nella distribuzione, ad alcuni dava forza senza velocità, mentre donava velocità ai più deboli; alcuni forniva di armi, mentre per altri, privi di difese naturali, escogitava diversi espedienti per la sopravvivenza. Ad esempio, agli esseri di piccole dimensioni forniva una possibilità di fuga attraverso il volo o una dimora sotterranea; a quelli di grandi dimensioni, invece, assegnava proprio la grandezza come mezzo di salvezza. Secondo questo stesso criterio distribuiva tutto il resto, con equilibrio. Escogitava mezzi di salvezza in modo tale che nessuna specie potesse estinguersi. Procurò agli esseri viventi possibilità di fuga dalle reciproche minacce e poi escogitò per loro facili espedienti contro le intemperie stagionali che provengono da Zeus. Li avvolse, infatti, di folti peli e di dure pelli, per difenderli dal freddo e dal caldo eccessivo. Peli e pelli costituivano inoltre una naturale coperta per ciascuno, al momento di andare a dormire. Sotto i piedi di alcuni mise poi zoccoli, sotto altri unghie e pelli dure e prive di sangue. In seguito procurò agli animali vari tipi di nutrimento, per alcuni erba, per altri frutti degli alberi, per altri radici. Alcuni fece in modo che si nutrissero di altri animali: concesse loro, però, scarsa prolificità, che diede invece in abbondanza alle loro prede, offrendo così un mezzo di sopravvivenza alla specie.
Ma Epimeteo non si rivelò bravo fino in fondo: senza accorgersene aveva consumato tutte le facoltà per gli esseri privi di ragione. Il genere umano era rimasto dunque senza mezzi, e lui non sapeva cosa fare. In quel momento giunse Prometeo per controllare la distribuzione, e vide gli altri esseri viventi forniti di tutto il necessario, mentre l’uomo era nudo, scalzo, privo di giaciglio e di armi.
Intanto, era giunto il giorno fatale, in cui anche l’uomo doveva venire alla luce. Allora Prometeo, non sapendo quale mezzo di salvezza procurare all’uomo, rubò a Efesto e ad Atena la perizia tecnica, insieme al fuoco - infatti era impossibile per chiunque ottenerla o usarla senza fuoco - e li donò all’uomo. All’uomo fu concessa in tal modo la perizia tecnica necessaria per la vita, ma non la virtù politica. Questa si trovava presso Zeus, e a Prometeo non era più possibile accedere all’Acropoli, la dimora di Zeus, protetta da temibili guardie. Entrò allora di nascosto nella casa comune di Atena ed Efesto, dove i due lavoravano insieme. Rubò quindi la scienza del fuoco di Efesto e la perizia tecnica di Atena e le donò all’uomo. Da questo dono derivò all’uomo abbondanza di risorse per la vita, ma, come si narra, in seguito la pena del furto colpì Prometeo, per colpa di Epimeteo. Allorché l’uomo divenne partecipe della sorte divina, in primo luogo, per la parentela con gli dei, unico fra gli esseri viventi, cominciò a credere in loro, e innalzò altari e statue di dei. Poi, subito, attraverso la tecnica, articolò la voce con parole, e inventò case, vestiti, calzari, giacigli e l’agricoltura. Con questi mezzi in origine gli uomini vivevano sparsi qua e là, non c’erano città; perciò erano preda di animali selvatici, essendo in tutto più deboli di loro. La perizia pratica era di aiuto sufficiente per procurarsi il cibo, ma era inadeguata alla lotta contro le belve (infatti gli uomini non possedevano ancora l’arte politica, che comprende anche quella bellica). Cercarono allora di unirsi e di salvarsi costruendo città; ogni volta che stavano insieme, però, commettevano ingiustizie gli uni contro gli altri, non conoscendo ancora la politica; perciò, disperdendosi di nuovo, morivano.
Zeus dunque, temendo che la nostra specie si estinguesse del tutto, inviò Ermes per portare agli uomini rispetto e giustizia, affinché fossero fondamenti dell’ordine delle città e vincoli d’amicizia. Ermes chiese a Zeus in quale modo dovesse distribuire rispetto e giustizia agli uomini: «Devo distribuirli come sono state distribuite le arti? Per queste, infatti, ci si è regolati così: se uno solo conosce la medicina, basta per molti che non la conoscono, e questo vale anche per gli altri artigiani. Mi devo regolare allo stesso modo per rispetto e giustizia, o posso distribuirli a tutti gli uomini?».
«A tutti - rispose Zeus - e tutti ne siano partecipi; infatti non esisterebbero città, se pochi fossero partecipi di rispetto e giustizia, come succede per le arti. Istituisci inoltre a nome mio una legge in base alla quale si uccida, come peste della città, chi non sia partecipe di rispetto e giustizia».
(Platone, Protagora)

Ieri credevo che la mia aggressività fosse dovuta al fatto che avevo dormito troppo, invece no: stanotte ho dormito poco e non è cambiato nulla.
Sarà l'ormone natalizio della arrendevolezza-compiacente-ottimista che laggente va sprigionando per le strade, col risultato che impazzisco...
Va aggiunto che quest'anno laggente è molto confusa per via della profezia Maya.
Beh, fate come me: venerdì 21 evocate i Gemelli della Distruzione, Hunahpu e Xbalanque. Non è che una profezia si avvera da sola...

Ma poi ci ho pensato meglio: nel mio specifico caso, avendo determinate persone vicine, persone che per ronzare nelle circostanze della mia vita devono in qualche modo essere eccezionali, diverse dalla maggioranza, credo sia proprio molta di questaggentechemistaintorno a irritarmi irreparabilmente.
Insomma, vedo brutte cose intorno a me! Qualcuno ha preso un terribile vizio ad arrendersi temporaneamente – oh si, il mondo è brutto e fa paura! –, giusto quel po' di tempo che io non ho e che sono costretto a impiegare per preservare queste persone eccezionali da una nigredo-light.

Altri, i peggiori, ti si scagliano contro perché, au contraire, cominciano a vedere tutto "costruttivamente". Fanno il grande salto della maturità – a 40 anni magari – e all'improvviso cambiano prospettiva, ossia da una visione eccezionale, si normalizzano...
Lavoro-famiglia-figli-casa-autonomia, cose necessarie, ma che di per sé non valgono più di zero, tanto per cominciare.
Perché una cosa sia chiara a tutti, ciò che dà valore (anche) a queste cose è l'eroismo con cui le si vive e la maniera di renderle un esercizio di disciplina e perfezionamento. Se manca questo o se finisce che tali variabili monopolizzino e cristallizzino una persona, esse palesano la loro devastante insufficienza, rendendo insufficiente e devastando chi le immette nella propria vita o, meglio, le subisce.

Bisogna rifletterci bene. Innescare una variabile di "normalità" all'interno della vita di una persona "diversa" non è una cosuccia che si gestisce con nonchalance. Ripeto, è tanto necessario farlo, quanto insufficiente. L'equilibrio è il grande lavoro! Una fatica costante, sfibrante, l'equilibrio tra stabilità e imprevedibilità, tra esercizio e arte, tra necessità e volontà. Quando questo equilibrio si fa impegnativo – ossia viene messo in crisi, al fine di perfezionarsi – e si perde di vista la propria quintessenza, si finisce piegati dinanzi a uno specchio che con arroganza si gloria di non riconoscerci più.
Lo specchio, l'astrazione del futuro, dello sviluppo, del progresso, è un'idea vampirica di noi stessi (o della comunità in cui viviamo) e dinanzi al suo riflesso molti mollano, risucchiati. Causa del loro stesso male, finiscono per annegare dentro uno specchio di rimpianti e, cosa molto poco etica, fanno terra bruciata intorno.
Leggasi: proiettati in un futuro fantasmatico, non più presenti a se stessi, disconoscono la loro unicità, il loro "inattuale" fine superiore; inoltre, l'eccezionalità di tale stadio di agonia è che chi la vive piuttosto che mostrarsi sofferente e scalciare chiunque sia nei paraggi – amici e nemici non esistono più arrivati alla deriva –, lo fa piuttosto sorridendo con aria di superiorità.
E così tale agonia assume miriadi di falsi nomi, talvolta "ottimismo", talvolta "maturità", altre invece "costruttività". A volte non si limita neppure a millantare nomi impropri, si spinge alle false esigenze, ai falsi impegni, falsi contrattempi, falsi ripensamenti, false svolte.
E mentre millanta tali falsità dà adito a storture come il frugarsi nelle tasche – attività tipicamente intellettualoide –, il piangersi addosso, il lamentarsi degli altrui lamenti senza magari andare a verificare le motivazioni di quei lamenti, e per finire genera stanchezza (come ogni idea vampirica, come ogni illusione che non sta su da sola e necessita costante dispendio per essere continuamente costruita)...
Ed è così che si sfaldano indispensabili sodalizi, e questa è la cosa forse più drammatica.
Se non s'è capito, qui ci si sta rivolgendo solo a quelle rare persone eccezionali, non ad altri, quelle persone che vivono se e solo se i sodalizi tra esse vengono rispettati, onorati e alimentati.
Se queste persone eccezionali si disuniscono, periscono e con esse tutto si ammala.

Allora signori, le cose stanno in questi termini: qui intorno a noi c'è veramente una brutta situazione, non c'è niente da essere ottimisti e costruttivi, e bisogna mai come ora restare uniti.
Se avete l'incoscienza o la pancia piena per sostenere di aver fatto o di voler fare il grande salto verso il "futuro", io sarò sempre qui a ricordarvi che è un grande salto in una palude, perché state de facto mollando il vostro presente, quel quid inattuale che vi rende eccezionali.
Appena smetterete di scagliarvi contro ciò che vi circonda – perché è solo così che si vive il presente per quelli come noi, ed è non soltanto un diritto inalienabile ma soprattutto un ferreo dovere –, varrà a dire che sarete già stati inghiottiti da quella variabile di normalità che voi stessi avete immesso nella vostra vita, quella svista del futuro che dismetterà prima i vostri rapporti autentici e poi il vostro fine superiore.
Insomma, perderete tutto quanto vantavate possedere e vi rendeva orgogliosi d'essere la minoranza dei migliori, nonostante le ovvie difficoltà.

Questo per ricordarvi che, care persone eccezionali, sebbene a un certo punto si possa scegliere di inserire una data stabilità e normalità nella propria vita – e anzi è persino una prova di forza auspicabile, se la si sa reggere – bisogna anzitutto tenere saldo in mente che ci si sta volontariamente mettendo in crisi e, di qui, il lavoro da fare sarà assai duro e necessiterà il sostegno dei sodalizi di cui sopra.
Ma non sarà bastevole preservarli, occorrerà ricordarsi ancora di un'altra cosa: che se si sceglie di farlo, di provarsi, non lo si dovrà mai, e sottolineo mai, fare credendo di cambiare.
Poiché non è vero che si cambia. Piuttosto ci si tradisce. Si molla.

Siate l'eccezione, sempre!
Solo questo è il mio augurio per la fine di questo mondo e per l'inizio di una nuova era.
V

dal n.1 di ERETICIDELTERZOMILLENNIO
scaricabile gratuitamente alla sezione download del sito
www.ereticidelterzomillennio.org



Di recente la mia collezione di dischi, riguardante uscite spesso underground ed insolite, si è arricchita di un prezioso esemplare: l’ultima fatica di “Orchestra Esteh”, progetto noise/ambient italiano, la cui proposta musicale s’intreccia totalmente con una profonda conoscenza esoterica e piscologica, fondantesi su ricerche stigee, oniriche e non solo.
Il lavoro di Orchestra Esteh, dal titolo “Dreamworking”, si presenta innanzi tutto all’interno di una pregevole confezione recante, oltre che al disco, un saggio la cui lettura è da abbinare all’ascolto della musica stessa.
Stiamo infatti parlando, caso se non unico quantomeno molto raro, di uno scritto che introduce l’ascoltatore nell’atmosfera infera del sogno utilizzato per fini iniziatici: e così musica e cultura, esperienza sciamanica e fruizione musicale si incontrano ghermendo l’ascoltatore all’interno di una arcaica e tradizionale concezione del suono, come qualcosa di intimamente sacro, tanto che il saggio stesso si intitola “suono sacro sogno”. Partiamo dalle parole stesse dell’autore per circostanziare meglio il lavoro di fronte al quale ci troviamo: “Dreamworking è un esperimento di controllo del sogno, composto da 5 tracce che segnano un viatico dallo stadio di folgorazione (phalenae nigrae) sino all’apertura dell’occhio occulto (sub auspiciis noctis), attraverso tappe iniziatiche sigillate in musica. l’album è inscindibile dal saggio “suono sacro sogno”, nel quale viene proposta una lettura par correspondances dei temi in oggetto. Partendo dall’individuazione del topos infero nel sogno, capovolgendo le istruzioni dei maghi rinascimentali come Ficino e Campanella, giunge a inaspettate conclusioni sul possibile uso mistico della disarmonia.” Un’Ade di sonorità dark ambient sprigiona un’energia inconscia mediante onde sonore capaci di tinteggiare nell’aria un’atmosferica tavolozza di rosso sangue e di plumbea oscurità; il tutto all’interno di un rituale di catabasi interiore, verso le tenebre che solo quei dimenticati recessi del caos che si schiudono all’’interno del regno di Morfeo possono far vivere ancora. Questo ma non solo è “Dreamworking”, poiché non si tratta soltanto di un “disco” ma piuttosto di uno strumento di conoscenza, la quale peraltro potrebbe variare a seconda delle condizioni di ascolto e della ricettività dell’ascoltatore. Ma non basta. Il saggio “suono sacro sogno” incastonandosi alla perfezione nel sentiero aperto da studiosi quali C. G. Jung, J. Hillman ed Eliade – solo per citare i più noti - risulta di una profondità tale da renderlo di fatto un saggio di alto livello all’interno della letteratura italiana riguardante i rapporti tra dimensioni onirica, sonorità disarmoniche e dimensioni ctonie. Concludendo, non possiamo non rallegrarci che all’interno del variegato mondo dell’industrial ambient, la vena iniziatica non si limiti a mera scelta estetica o di comodo, ma sia diventata con Orchestra Esteh una autentica prassi, non priva di pericoli, non certo per tutti, ma al tempo stesso di una affascinante e caotica profondità.


(Andrea Ans Anselmo)